談城市就不能不談城市的社會關系，社區(qū)，功能，印象，記憶，歷史，交通組織，建筑組合，公民，制度框架、城市治理......。
城市有沒有風格？如果你問一位建筑師他的風格是什么，他可能提供給你各種各樣的反饋——形式、媒介、信息、品牌、語言、方式......的確，風格是建立在這些事物上面。其實我們都在追求一個理想化的生活狀態(tài)，而城市正是起到包容這種理想化狀態(tài)的作用。
古代的城市和今天的城市在作為居住和生活等各種需求方面出現(xiàn)很多差別，尤其是中國的城市。在建筑的居住性上東西方有明顯不同，基于建筑的材料和牢固程度，東方建筑的構造普遍不適合今天人的生活居住要求，這就存在一個如何改造的問題。我們可以看到西方城市多數(shù)擁有數(shù)百年歷史的建筑，至今仍在居住，我們可能生活在幾十年前的建筑里面嗎？西方建筑稍加改造就可以提供廚衛(wèi)和電梯設施，低矮木構的東方建筑在可利用方面實在是欠缺太多。最近的一次實例就是作為政治形象的天安門，為了國慶觀禮的需要，在1971年拆建做了大規(guī)模的重修，增加很多現(xiàn)代設施，這才達到實用目的。
這就是在中國大量的城市歷史遺存被摧毀的原因，保留了人文記憶和歷史素材、風俗特征的城市節(jié)點在短短幾十年時間消失殆盡。福州的三坊七巷在十幾年前險遭李嘉誠的地產(chǎn)公司全盤拆除，李氏只在拆了一條巷子的時候遭遇了金融危機，蓋了一個社區(qū)建筑也就是今天的“衣錦華庭”就收手了?，F(xiàn)在的三坊七巷嚴格說只有“三坊六巷”，2009年經(jīng)過大規(guī)模的重建以期成為城市的旅游區(qū)，重建就需要增加現(xiàn)代生活所必需的排污、天然氣、消防等等設施，這里現(xiàn)在已經(jīng)成為福州的城市標志。
每個城市都在渴望新的地標建筑出現(xiàn)，以當代文明來重新定位城市價值。比如弗蘭克．蓋里的畢爾巴鄂博物館，超未來意識的空間畫面讓這座西班牙小城成為旅游目的地。北京的CBD地區(qū)可謂高樓林立，中國尊，國貿(mào)二期，央視大樓，人民日報．．．．．．各種形態(tài)各異的建筑比鄰而建，但是在當代人看來它們和上海的浦東沒有區(qū)別，也就是你把樓建的再高大，形態(tài)再不同，都已經(jīng)被貼上“同質化”的標簽。
城市正在喪失“性別”。也就是中國城市越來越趨向于“中性”。沈陽在建東北亞第一高樓，高度達到了五百八十米，青年大街上住宅和辦公和酒店形成城市屏障。我尋找沈陽的古跡發(fā)現(xiàn)只能看到一些零碎的點，大帥府、清故宮、東陵、北陵，城市并沒有因為這些骨干“點”而形成互相關聯(lián)的網(wǎng)絡，更沒有歷史“面”的出現(xiàn)。常州也只是在大運河兩側新建了一些仿古建筑，留下一些江南建筑的特征，天寧寺里也保留不多歷史，至于市井居住的“青果巷”只剩下破舊的幾座民宅，被新建高樓包裹住，城市記憶就在這里被撕裂。
圖注：沈陽的大帥府，成為這座城市僅有不多的文化印記，也讓城市在除去現(xiàn)代化外衣以后，還能有一個僅存的內核。（江海陽攝影）
我談這些的目的是想說城市照明是不是也要趨向于極度雷同？伴隨著城市的無標簽化，照明也變成通俗事件？城市照明做為一個新鮮的課題，如何能讓人們在城市中的生活變得更有滋味，并且有內涵呢？燈光能不能更有價值和含義？
城市照明現(xiàn)象
最早的城市是沒有大規(guī)模照明，唐代以前實行宵禁，宋代放開夜晚管制，城市生活才開始豐富起來。在以物質燃燒為照明的時代，是不允許出現(xiàn)大規(guī)模的城市照明現(xiàn)象，每年的幾次節(jié)日會有花燈的出現(xiàn)，這已經(jīng)形成固定的民俗保留下來。所以在今天城市雖然已經(jīng)進入普遍照明的時代，仍然重視平日和節(jié)日照明表現(xiàn)的不同，這是一種民族記憶。
圖注：連城芷溪花燈，已經(jīng)成為每年必須發(fā)生的風俗典范被一代代人傳遞著。（江海陽攝影）
沒有照明的城市是安靜的，那是農(nóng)業(yè)社會的典型特征。我們今天是消費社會，怎么會沒有照明的多種多樣表現(xiàn)呢？照明和商業(yè)活動、政治活動、社會的進步以及利益緊密相關，所以我判斷今天還只是城市照明的初級階段，只要中國的經(jīng)濟仍然是大規(guī)模的擴張，那么相配套的照明現(xiàn)象就會越演越烈。這讓我們思考，到底什么樣的城市照明才是適合的？適度的？有原則的？有美學主張的？符合城市未來發(fā)展需求的？
我們來分析一下中國城市的不同階段照明現(xiàn)象究竟有哪些表現(xiàn)。
第一階段
應該是中國的市場經(jīng)濟有了一定開端的時候，城市開始建設步伐，商業(yè)活動逐漸增多，人民不再滿足沒有光的城市夜晚，因為燈具的限制，當時主要是以霓虹燈和氣體放電燈為主。用霓虹燈勾勒建筑輪廓，形成變色，在大型建筑上用泛光燈做投光照明。這個階段的照明具有無意識和碎片化的特征，主要還是在城市主干道采用高壓鈉燈做為功能運用。城市內還保留相當數(shù)量的歷史建筑和傳統(tǒng)民居。城市人的生活仍然延續(xù)以往的習慣，這個時候城市夜晚可以看到閃爍的星星。如果今天讓我們回憶那時候的城市夜景，會覺得那是一個發(fā)黃發(fā)舊的城市印象。其實，我們看到的很多歐洲城市今天還保留著這樣的歷史面貌，靜謐和沉淀是一座城市可以向其致敬之處。
圖注：在城市的鈉燈下還有一些成年人的記憶。（韓宏俊攝影）
圖注：古老建筑因為幾盞鈉燈的介入延續(xù)著白天給人的滄桑意識。如果設想這些換成冷白光照射，會有多么的不忍卒睹？（江海陽攝影）
城市照明和城市經(jīng)濟發(fā)展關聯(lián)很大，很快城市就不滿足這種凌亂的、碎片化的照明現(xiàn)象，城市進入高速擴張規(guī)模時期。建筑形態(tài)變得更多元化，高層樓房、藝術設施、景觀公園拔地而起。LED（固態(tài)照明）開始進入市場。
第二階段
如果從時間上來劃分這個階段顯然有誤，中國的城市發(fā)展正在經(jīng)歷一個加速度的過程。以前的城市變化非常緩慢，今天的城市數(shù)年一個擴容，這種變化每時每刻都在發(fā)生。從本質上我是反對這樣迅猛的速度，這是一種急功近利，因為城市的框架拉大很容易，道路修過去，路燈亮了，小區(qū)建筑一棟棟立起來，甚至還沒有任何建筑，只有成網(wǎng)絡的道路，就像幾年前的鄂爾多斯康巴什新區(qū)。如果一座城市的擴容就是用房地產(chǎn)住宅來填充，這是一個空心化沒有活力的城市。
我們就是生活在這樣一個城市進化時期，這個時期的照明姑且稱其為“2．0”版的城市照明吧。這個時期的照明被稱之為“亮化”，什么叫做“亮化？”孔子講“文化”是指以“文”來教化社會和人民。顧名思義，“亮化”是不是可以稱之為以“亮”來教化社會和人民呢？我們的城市到了一個可以彰顯自己繁榮和富足的年代，我們需要用“亮”來凸顯城市的不凡。這個時候的“亮化”其實就是簡單地在刷“存在感”，城市的存在感。
亮化階段的城市照明采用LED燈具來實現(xiàn)，有點、線、面光源。LED的誕生真是適逢其時，也或者可以說是城市的需要催生了LED的大普及。從做信號傳輸?shù)焦δ苄哉彰?，這在十幾年前都是不可思議的事情，今天卻實實在在發(fā)生在每個城市身上。城市需要大規(guī)模的亮化，于是我們看到很多城市的街道出現(xiàn)整齊劃一的光色，這還是好的，很多城市的建筑不分美丑和高矮，都要在上面裝滿了燈，這是一種照明意識的混亂以及物質浪費。
但是，很快市民就對這種無目的的“亮”產(chǎn)生了厭倦，同時這種以照亮為目的的行為帶來了工程方面的過度消耗。由于多是政府投資，這個時期的照明市場蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)了很多重大照明事件——比如2008年北京奧運會城市照明，2015年南京青奧會城市照明，2016年杭州G20峰會城市照明，我們發(fā)現(xiàn)是重大事件促進了城市照明的迅猛變化。
圖注：政府轉型為城市照明的運營商，以期達到發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，擴大城市影響，改變產(chǎn)業(yè)底下的狀態(tài)。（江海陽攝影）
這個時代的燈具進入大規(guī)模的轉型期，燈具的體積越來越向小型化發(fā)展，配光更加細致和準確，對于控光的技術，生產(chǎn)廠家越來越重視，外觀材質也呈現(xiàn)個性化制造的趨向。強調和建筑以及環(huán)境的協(xié)調，“見光不見燈”、“見物不見光”成為照明的主流手段。
照明設計出現(xiàn)“燈光美學”追求，在一些具有典型性的工程項目上不再以單純照亮為目的，而是注意到燈光形式的構圖感、詩意化、豐富性、聯(lián)想性。
圖注：哈爾濱大劇院的視覺轉移照明，光引導人的視線，促使游客在空間中尋找不可預見的另一面。（江海陽攝影）
設計師對于空間載體采用“組合照明”的手法越來越多，用不同配光不同功率的燈具出光來塑造建筑和環(huán)境的立體感、情景模式。設計師對于“燈光美學”藝術化表達認識越深入，越能帶動生產(chǎn)廠家的技術革新。
圖注：在杭州南山路遠眺西湖音樂噴泉和寶石山，感受人為因素和自然環(huán)境的有機結合。（江海陽攝影）
城市照明逐漸走出以“亮化”為目的的認識誤區(qū)，城市管理者也能思考亮的意義在哪里。隨著中國經(jīng)濟的不斷深化改革，照明行業(yè)的主力業(yè)務從服務于房地產(chǎn)的樓宇照明、商業(yè)照明、綜合體照明跨步到標志化照明、大尺度照明、空間觀照明、主題化照明。政府投資、民間資本大量參與到城市照明活動中，PPP（政府企業(yè)合營模式）項目的到來也讓城市照明面臨一個新的轉型期。
第三階段
現(xiàn)在正在萌芽第三個階段，這是一個多姿多彩的夢幻時代。今天的城市照明更多地融入了燈光表演，燈光秀，燈光裝置的內容，其實這是對城市歷史和文化的一種挖掘，是一種值得肯定的事情。
圖注：作為國內較早的杭州武林廣場燈光投影實例，取得了很好的社會效應。但因為周邊環(huán)境光太亮，而讓藝術效果和觀眾浸入感打了折扣。所以說燈光表演選擇合適的配套載體非常重要。（江海陽攝影）
光在空間中占據(jù)主導地位，沒有光就沒有這個世界的一切表情。我們是因為看到光才了解身邊的環(huán)境、空氣、水、食物、故事。所以說是因為光帶來我們的視知覺認知，我們才會去觀察去發(fā)現(xiàn)。光具有敘事性、隱喻性、邏輯性和秩序性，所以光的表演直接調動人的欣賞和喜悅。光還帶有色彩因素，通過色彩的轉換引導人步入環(huán)境，進而熟悉了解所處的空間。
視知覺的設計是這一階段的主要表現(xiàn)形式，知覺中包含的“錯覺”、“重疊”、“差異”、“運動”、“視覺信息”等等因素讓光與空間形成巧妙結合。設計師開始重視空間中的“光構成”，認識到光是空間中的最主要視覺傳達形式，不僅強調光的完整性，更會考慮光的對比、強弱、變化、過渡和圖形意義。這是一個燈光美學時代，比如行走在城市中我們會考慮移動的節(jié)奏和光的變幻關系，視線轉換，光環(huán)境畫面的遮擋和消隱引起更多的觀賞興趣等等。
城市在這個階段開始有理性照明的思考，城市管理者認識到我們做的照明是要符合城市的精神氣質，是具有獨特性和唯一性的，而不是“千城一面”。一座旅游城市是以山水取勝還是以人文故事吸引大眾？還是在城市外表上添加諸多五顏六色的東西？
圖注：在筆者設計的一座旅游城市中，已經(jīng)開始聽到城市管理者理性的聲音，他們開始反對這種花花綠綠，反對將寧靜的山城做成城鄉(xiāng)結合帶的喧噪，這說明從領導者的審美中已經(jīng)認識到是什么照明現(xiàn)象才是符合自身的氣質。（江海陽攝影）
“光文化”概念大行其道，“文化”一詞來源于《周易．賁卦》——“觀乎天文以察時變；觀乎人文以化成天下。”由此可見，中國古代的哲學思想是要以“人文”來教化天下，這個天下包含了國家、社會、人民等等。這個“文”在漢語中通假“紋”，紋飾的“紋”，文化原來也有修飾裝飾的意思。“文”就有了兩意，其一是形而上的道，是典籍、知識、修養(yǎng)、制度、傳承等等；其二是形而下的器，是一切人類發(fā)明的為人所利用的建筑、器物、服飾、家具、園林等等。本身“賁”字也是裝飾的意思。文化體現(xiàn)在哪里呢？體現(xiàn)在城市的各個方面，城市歷史、記憶、情感、建筑、景觀、古老的和嶄新的，無處不在體現(xiàn)出“文化”的含義。光本身并無文化，只是照亮了這些需要照亮的載體，這就是“光文化”的意義。
圖注：幾盞燈打亮了書院建筑，又形成光影可讀和建筑結構可視，這是一次有意義的燈光試驗。（江海陽攝影）
強調光文化其實就是強調光的“能指”，準確地體現(xiàn)一個設計項目在區(qū)域空間中的特征和形象，有助于人去接納、熟悉這個項目的存在。文化是柔性的，不需要用具體的言語和刻板的技法去表現(xiàn)它。把一個項目的空間氣質和目的訴求講清楚，就是把“文化”做對了。而光只是作用在文化上的具象，只是一種可見可讀的形式，這是“表”、“里”的辯證關系。
那么燈光主題也就是“文化母題”，類推到城市層面，就出現(xiàn)了“甄選法”。城市不需要面面俱到的照明設計，把最具有文化特征的城市節(jié)點、城市體塊遴選出來，把更多的城市附屬物、居民生活區(qū)、暗夜空保護帶根據(jù)等級不同做適度的照明功能設計，這是一種“減法”照明。
處在“加法”時期的今天很難理解“減法”的妙用。真正的節(jié)能還是“減法”照明，而不是看誰用了多少LED燈或者智能控制系統(tǒng)。沒有在意識深處思考節(jié)能的都是虛偽節(jié)能，而“設計節(jié)能”才是真正的對自然對社會的負責精神。
圖注：這條步道走著非常舒服，又安全又有情調。所有的光都凝固在地面上，又給情侶們以適當隱私。（江海陽攝影）
第三個階段早期是“亮化照明”與“表演照明”處于相互融合的時期。燈光是具有“表演性”、“藝術性”和“意境性”的，于是伴隨著燈光表演又有了“舞美情景化燈光”出現(xiàn)。從2016年G20那臺晚會“最憶是杭州”開始，我們發(fā)現(xiàn)城市園林景觀還能做的猶如中國傳統(tǒng)青綠山水畫一樣，帶有濃郁的觀賞性和舞臺藝術傾向。同樣，當我們以建筑為舞臺背景，燈光為舞臺情景指向，那么人就變成了在舞臺（環(huán)境）中活動的演員。
這種“舞美情景化照明”特別適合應用在文旅項目和特色小鎮(zhèn)照明中，隨著“主題公園”一類的文旅項目越來越火爆，必然帶來照明設計的多向化轉變，人們視覺中再也不是“碎片化照明”、“亮化照明”、“多媒體墻照明”、“投影影像照明”這些直白沒有深度的東西，而是“境由光起”，“情由境生”，照明呈現(xiàn)出來的藝術化和美學性占據(jù)空間的主流，這勢必引導出第四階段的“情感照明”時期。
圖注：這是以燈光渲染的樹木植被亭臺為背景的大型城市實景演出，燈光將故事情節(jié)烘托的淋漓盡致。（圖片來自網(wǎng)絡）
第四階段
也許已經(jīng)有了很多在第四階段城市照明意象的端倪，只是我見聞淺薄，沒有多少發(fā)現(xiàn)。我相信在第四階段的城市照明已經(jīng)走向了良性自我健康發(fā)展的道路。無論是燈具，還是城市載體，或者是光電技術，又可能是社會的審美趨向、道德情操，都能讓城市進入一種穩(wěn)定的有秩序的進化中。
我們誰也不可知未來城市是什么樣子，但我想類似于今天這樣高速發(fā)展的中國城市模式必然會被拋棄，社會不是以“發(fā)展”為唯一衡量指標的！沒有節(jié)制意識的發(fā)展是人類自我挖掘的墳墓。我今天看新聞知道廈門市的城市規(guī)劃即將在2020年到期，即將著手規(guī)劃2020－2040年的規(guī)劃內容，其中將成為“國家中心城市”列為首要方向。有一天我們成為“國家中心”以后呢？再謀求“世界中心”？乃至“宇宙中心”？其實這都是一種不可遏止的人性自私心理。
未來的城市照明和城市的功能以及城市的人口結構、文明程度有重大關聯(lián)，照明只是基于此之上的一種視覺合理化表現(xiàn)，但是這種表現(xiàn)卻充滿人性光芒。這是一個“情感照明”時代。
彼得．霍爾（Peter Hall）在《文明中的城市》第三十章“下一個黃金時代的城市”中寫到——“技術一直都是驅動力，這次是信息技術……我們從工業(yè)時代走向信息時代，大多數(shù)人從制造、處理貨物走向制造、管理、轉化、交換信息的時代。”社會在劇烈轉型，生活方式和思想潛能都在創(chuàng)造機遇。城市照明是經(jīng)濟活動的產(chǎn)物，當信息化、數(shù)字革命、智能替代時代到來的時候，經(jīng)濟的現(xiàn)行模式也發(fā)生變化，社會價值觀也就不同了。雖然在那個時候城市依然有地區(qū)差異和不平等現(xiàn)象，城市中依然有社會分層和身份歸屬問題，但是城市的理性程度必將極大提升。
我設想在經(jīng)濟高度發(fā)達的未來，城市智能自動化水準、人類對于環(huán)境和自然的謹慎保護、對于個體欲望的有效節(jié)制、對于空間美學的文明程度，都會讓城市照明走向克制化和內斂化。也會出現(xiàn)充滿高技術特征的偉大照明現(xiàn)象，但那一定是結合了城市特殊載體和視覺維度的異常情況。歸根結底來說，城市有情感，社會有情感，人有情感，而照明成為溝通人、城市、社會之間情感的紐帶和橋梁，這個時候的照明就是“情感照明”了。
圖注：嚴格上說現(xiàn)階段很難發(fā)現(xiàn)光成為溝通情感作用的現(xiàn)場，但可以從一些具有普世意義的現(xiàn)象中理解光成為人和環(huán)境最佳融合的情景。這個空間就是用一個低色溫光源、中照度泛光將所有人（表演者、圍觀者）的情感包裹了起來。大家在看一個演出，聽一首曲目，平靜或者喜悅，這就是此時光所帶來的生活意義，平凡而深刻。（江海陽攝影）
城市有沒有風格？如果你問一位建筑師他的風格是什么，他可能提供給你各種各樣的反饋——形式、媒介、信息、品牌、語言、方式......的確，風格是建立在這些事物上面。其實我們都在追求一個理想化的生活狀態(tài)，而城市正是起到包容這種理想化狀態(tài)的作用。
古代的城市和今天的城市在作為居住和生活等各種需求方面出現(xiàn)很多差別，尤其是中國的城市。在建筑的居住性上東西方有明顯不同，基于建筑的材料和牢固程度，東方建筑的構造普遍不適合今天人的生活居住要求，這就存在一個如何改造的問題。我們可以看到西方城市多數(shù)擁有數(shù)百年歷史的建筑，至今仍在居住，我們可能生活在幾十年前的建筑里面嗎？西方建筑稍加改造就可以提供廚衛(wèi)和電梯設施，低矮木構的東方建筑在可利用方面實在是欠缺太多。最近的一次實例就是作為政治形象的天安門，為了國慶觀禮的需要，在1971年拆建做了大規(guī)模的重修，增加很多現(xiàn)代設施，這才達到實用目的。
這就是在中國大量的城市歷史遺存被摧毀的原因，保留了人文記憶和歷史素材、風俗特征的城市節(jié)點在短短幾十年時間消失殆盡。福州的三坊七巷在十幾年前險遭李嘉誠的地產(chǎn)公司全盤拆除，李氏只在拆了一條巷子的時候遭遇了金融危機，蓋了一個社區(qū)建筑也就是今天的“衣錦華庭”就收手了?，F(xiàn)在的三坊七巷嚴格說只有“三坊六巷”，2009年經(jīng)過大規(guī)模的重建以期成為城市的旅游區(qū)，重建就需要增加現(xiàn)代生活所必需的排污、天然氣、消防等等設施，這里現(xiàn)在已經(jīng)成為福州的城市標志。
圖注：福州的上下杭傳統(tǒng)街區(qū)，成為為數(shù)不多的城市文化地標。也讓這座革新后的城市具有了歷史回憶。（江海陽攝影）
每個城市都在渴望新的地標建筑出現(xiàn)，以當代文明來重新定位城市價值。比如弗蘭克．蓋里的畢爾巴鄂博物館，超未來意識的空間畫面讓這座西班牙小城成為旅游目的地。北京的CBD地區(qū)可謂高樓林立，中國尊，國貿(mào)二期，央視大樓，人民日報．．．．．．各種形態(tài)各異的建筑比鄰而建，但是在當代人看來它們和上海的浦東沒有區(qū)別，也就是你把樓建的再高大，形態(tài)再不同，都已經(jīng)被貼上“同質化”的標簽。
城市正在喪失“性別”。也就是中國城市越來越趨向于“中性”。沈陽在建東北亞第一高樓，高度達到了五百八十米，青年大街上住宅和辦公和酒店形成城市屏障。我尋找沈陽的古跡發(fā)現(xiàn)只能看到一些零碎的點，大帥府、清故宮、東陵、北陵，城市并沒有因為這些骨干“點”而形成互相關聯(lián)的網(wǎng)絡，更沒有歷史“面”的出現(xiàn)。常州也只是在大運河兩側新建了一些仿古建筑，留下一些江南建筑的特征，天寧寺里也保留不多歷史，至于市井居住的“青果巷”只剩下破舊的幾座民宅，被新建高樓包裹住，城市記憶就在這里被撕裂。
圖注：沈陽的大帥府，成為這座城市僅有不多的文化印記，也讓城市在除去現(xiàn)代化外衣以后，還能有一個僅存的內核。（江海陽攝影）
我談這些的目的是想說城市照明是不是也要趨向于極度雷同？伴隨著城市的無標簽化，照明也變成通俗事件？城市照明做為一個新鮮的課題，如何能讓人們在城市中的生活變得更有滋味，并且有內涵呢？燈光能不能更有價值和含義？
城市照明現(xiàn)象
最早的城市是沒有大規(guī)模照明，唐代以前實行宵禁，宋代放開夜晚管制，城市生活才開始豐富起來。在以物質燃燒為照明的時代，是不允許出現(xiàn)大規(guī)模的城市照明現(xiàn)象，每年的幾次節(jié)日會有花燈的出現(xiàn)，這已經(jīng)形成固定的民俗保留下來。所以在今天城市雖然已經(jīng)進入普遍照明的時代，仍然重視平日和節(jié)日照明表現(xiàn)的不同，這是一種民族記憶。
圖注：連城芷溪花燈，已經(jīng)成為每年必須發(fā)生的風俗典范被一代代人傳遞著。（江海陽攝影）
沒有照明的城市是安靜的，那是農(nóng)業(yè)社會的典型特征。我們今天是消費社會，怎么會沒有照明的多種多樣表現(xiàn)呢？照明和商業(yè)活動、政治活動、社會的進步以及利益緊密相關，所以我判斷今天還只是城市照明的初級階段，只要中國的經(jīng)濟仍然是大規(guī)模的擴張，那么相配套的照明現(xiàn)象就會越演越烈。這讓我們思考，到底什么樣的城市照明才是適合的？適度的？有原則的？有美學主張的？符合城市未來發(fā)展需求的？
我們來分析一下中國城市的不同階段照明現(xiàn)象究竟有哪些表現(xiàn)。
第一階段
應該是中國的市場經(jīng)濟有了一定開端的時候，城市開始建設步伐，商業(yè)活動逐漸增多，人民不再滿足沒有光的城市夜晚，因為燈具的限制，當時主要是以霓虹燈和氣體放電燈為主。用霓虹燈勾勒建筑輪廓，形成變色，在大型建筑上用泛光燈做投光照明。這個階段的照明具有無意識和碎片化的特征，主要還是在城市主干道采用高壓鈉燈做為功能運用。城市內還保留相當數(shù)量的歷史建筑和傳統(tǒng)民居。城市人的生活仍然延續(xù)以往的習慣，這個時候城市夜晚可以看到閃爍的星星。如果今天讓我們回憶那時候的城市夜景，會覺得那是一個發(fā)黃發(fā)舊的城市印象。其實，我們看到的很多歐洲城市今天還保留著這樣的歷史面貌，靜謐和沉淀是一座城市可以向其致敬之處。
圖注：在城市的鈉燈下還有一些成年人的記憶。（韓宏俊攝影）
圖注：古老建筑因為幾盞鈉燈的介入延續(xù)著白天給人的滄桑意識。如果設想這些換成冷白光照射，會有多么的不忍卒睹？（江海陽攝影）
城市照明和城市經(jīng)濟發(fā)展關聯(lián)很大，很快城市就不滿足這種凌亂的、碎片化的照明現(xiàn)象，城市進入高速擴張規(guī)模時期。建筑形態(tài)變得更多元化，高層樓房、藝術設施、景觀公園拔地而起。LED（固態(tài)照明）開始進入市場。
第二階段
如果從時間上來劃分這個階段顯然有誤，中國的城市發(fā)展正在經(jīng)歷一個加速度的過程。以前的城市變化非常緩慢，今天的城市數(shù)年一個擴容，這種變化每時每刻都在發(fā)生。從本質上我是反對這樣迅猛的速度，這是一種急功近利，因為城市的框架拉大很容易，道路修過去，路燈亮了，小區(qū)建筑一棟棟立起來，甚至還沒有任何建筑，只有成網(wǎng)絡的道路，就像幾年前的鄂爾多斯康巴什新區(qū)。如果一座城市的擴容就是用房地產(chǎn)住宅來填充，這是一個空心化沒有活力的城市。
我們就是生活在這樣一個城市進化時期，這個時期的照明姑且稱其為“2．0”版的城市照明吧。這個時期的照明被稱之為“亮化”，什么叫做“亮化？”孔子講“文化”是指以“文”來教化社會和人民。顧名思義，“亮化”是不是可以稱之為以“亮”來教化社會和人民呢？我們的城市到了一個可以彰顯自己繁榮和富足的年代，我們需要用“亮”來凸顯城市的不凡。這個時候的“亮化”其實就是簡單地在刷“存在感”，城市的存在感。
亮化階段的城市照明采用LED燈具來實現(xiàn)，有點、線、面光源。LED的誕生真是適逢其時，也或者可以說是城市的需要催生了LED的大普及。從做信號傳輸?shù)焦δ苄哉彰?，這在十幾年前都是不可思議的事情，今天卻實實在在發(fā)生在每個城市身上。城市需要大規(guī)模的亮化，于是我們看到很多城市的街道出現(xiàn)整齊劃一的光色，這還是好的，很多城市的建筑不分美丑和高矮，都要在上面裝滿了燈，這是一種照明意識的混亂以及物質浪費。
但是，很快市民就對這種無目的的“亮”產(chǎn)生了厭倦，同時這種以照亮為目的的行為帶來了工程方面的過度消耗。由于多是政府投資，這個時期的照明市場蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)了很多重大照明事件——比如2008年北京奧運會城市照明，2015年南京青奧會城市照明，2016年杭州G20峰會城市照明，我們發(fā)現(xiàn)是重大事件促進了城市照明的迅猛變化。
圖注：政府轉型為城市照明的運營商，以期達到發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，擴大城市影響，改變產(chǎn)業(yè)底下的狀態(tài)。（江海陽攝影）
這個時代的燈具進入大規(guī)模的轉型期，燈具的體積越來越向小型化發(fā)展，配光更加細致和準確，對于控光的技術，生產(chǎn)廠家越來越重視，外觀材質也呈現(xiàn)個性化制造的趨向。強調和建筑以及環(huán)境的協(xié)調，“見光不見燈”、“見物不見光”成為照明的主流手段。
照明設計出現(xiàn)“燈光美學”追求，在一些具有典型性的工程項目上不再以單純照亮為目的，而是注意到燈光形式的構圖感、詩意化、豐富性、聯(lián)想性。
圖注：哈爾濱大劇院的視覺轉移照明，光引導人的視線，促使游客在空間中尋找不可預見的另一面。（江海陽攝影）
設計師對于空間載體采用“組合照明”的手法越來越多，用不同配光不同功率的燈具出光來塑造建筑和環(huán)境的立體感、情景模式。設計師對于“燈光美學”藝術化表達認識越深入，越能帶動生產(chǎn)廠家的技術革新。
圖注：在杭州南山路遠眺西湖音樂噴泉和寶石山，感受人為因素和自然環(huán)境的有機結合。（江海陽攝影）
城市照明逐漸走出以“亮化”為目的的認識誤區(qū)，城市管理者也能思考亮的意義在哪里。隨著中國經(jīng)濟的不斷深化改革，照明行業(yè)的主力業(yè)務從服務于房地產(chǎn)的樓宇照明、商業(yè)照明、綜合體照明跨步到標志化照明、大尺度照明、空間觀照明、主題化照明。政府投資、民間資本大量參與到城市照明活動中，PPP（政府企業(yè)合營模式）項目的到來也讓城市照明面臨一個新的轉型期。
第三階段
現(xiàn)在正在萌芽第三個階段，這是一個多姿多彩的夢幻時代。今天的城市照明更多地融入了燈光表演，燈光秀，燈光裝置的內容，其實這是對城市歷史和文化的一種挖掘，是一種值得肯定的事情。
圖注：作為國內較早的杭州武林廣場燈光投影實例，取得了很好的社會效應。但因為周邊環(huán)境光太亮，而讓藝術效果和觀眾浸入感打了折扣。所以說燈光表演選擇合適的配套載體非常重要。（江海陽攝影）
光在空間中占據(jù)主導地位，沒有光就沒有這個世界的一切表情。我們是因為看到光才了解身邊的環(huán)境、空氣、水、食物、故事。所以說是因為光帶來我們的視知覺認知，我們才會去觀察去發(fā)現(xiàn)。光具有敘事性、隱喻性、邏輯性和秩序性，所以光的表演直接調動人的欣賞和喜悅。光還帶有色彩因素，通過色彩的轉換引導人步入環(huán)境，進而熟悉了解所處的空間。
視知覺的設計是這一階段的主要表現(xiàn)形式，知覺中包含的“錯覺”、“重疊”、“差異”、“運動”、“視覺信息”等等因素讓光與空間形成巧妙結合。設計師開始重視空間中的“光構成”，認識到光是空間中的最主要視覺傳達形式，不僅強調光的完整性，更會考慮光的對比、強弱、變化、過渡和圖形意義。這是一個燈光美學時代，比如行走在城市中我們會考慮移動的節(jié)奏和光的變幻關系，視線轉換，光環(huán)境畫面的遮擋和消隱引起更多的觀賞興趣等等。
城市在這個階段開始有理性照明的思考，城市管理者認識到我們做的照明是要符合城市的精神氣質，是具有獨特性和唯一性的，而不是“千城一面”。一座旅游城市是以山水取勝還是以人文故事吸引大眾？還是在城市外表上添加諸多五顏六色的東西？
“光文化”概念大行其道，“文化”一詞來源于《周易．賁卦》——“觀乎天文以察時變；觀乎人文以化成天下。”由此可見，中國古代的哲學思想是要以“人文”來教化天下，這個天下包含了國家、社會、人民等等。這個“文”在漢語中通假“紋”，紋飾的“紋”，文化原來也有修飾裝飾的意思。“文”就有了兩意，其一是形而上的道，是典籍、知識、修養(yǎng)、制度、傳承等等；其二是形而下的器，是一切人類發(fā)明的為人所利用的建筑、器物、服飾、家具、園林等等。本身“賁”字也是裝飾的意思。文化體現(xiàn)在哪里呢？體現(xiàn)在城市的各個方面，城市歷史、記憶、情感、建筑、景觀、古老的和嶄新的，無處不在體現(xiàn)出“文化”的含義。光本身并無文化，只是照亮了這些需要照亮的載體，這就是“光文化”的意義。
圖注：幾盞燈打亮了書院建筑，又形成光影可讀和建筑結構可視，這是一次有意義的燈光試驗。（江海陽攝影）
強調光文化其實就是強調光的“能指”，準確地體現(xiàn)一個設計項目在區(qū)域空間中的特征和形象，有助于人去接納、熟悉這個項目的存在。文化是柔性的，不需要用具體的言語和刻板的技法去表現(xiàn)它。把一個項目的空間氣質和目的訴求講清楚，就是把“文化”做對了。而光只是作用在文化上的具象，只是一種可見可讀的形式，這是“表”、“里”的辯證關系。
那么燈光主題也就是“文化母題”，類推到城市層面，就出現(xiàn)了“甄選法”。城市不需要面面俱到的照明設計，把最具有文化特征的城市節(jié)點、城市體塊遴選出來，把更多的城市附屬物、居民生活區(qū)、暗夜空保護帶根據(jù)等級不同做適度的照明功能設計，這是一種“減法”照明。
處在“加法”時期的今天很難理解“減法”的妙用。真正的節(jié)能還是“減法”照明，而不是看誰用了多少LED燈或者智能控制系統(tǒng)。沒有在意識深處思考節(jié)能的都是虛偽節(jié)能，而“設計節(jié)能”才是真正的對自然對社會的負責精神。
圖注：這條步道走著非常舒服，又安全又有情調。所有的光都凝固在地面上，又給情侶們以適當隱私。（江海陽攝影）
第三個階段早期是“亮化照明”與“表演照明”處于相互融合的時期。燈光是具有“表演性”、“藝術性”和“意境性”的，于是伴隨著燈光表演又有了“舞美情景化燈光”出現(xiàn)。從2016年G20那臺晚會“最憶是杭州”開始，我們發(fā)現(xiàn)城市園林景觀還能做的猶如中國傳統(tǒng)青綠山水畫一樣，帶有濃郁的觀賞性和舞臺藝術傾向。同樣，當我們以建筑為舞臺背景，燈光為舞臺情景指向，那么人就變成了在舞臺（環(huán)境）中活動的演員。
這種“舞美情景化照明”特別適合應用在文旅項目和特色小鎮(zhèn)照明中，隨著“主題公園”一類的文旅項目越來越火爆，必然帶來照明設計的多向化轉變，人們視覺中再也不是“碎片化照明”、“亮化照明”、“多媒體墻照明”、“投影影像照明”這些直白沒有深度的東西，而是“境由光起”，“情由境生”，照明呈現(xiàn)出來的藝術化和美學性占據(jù)空間的主流，這勢必引導出第四階段的“情感照明”時期。
圖注：這是以燈光渲染的樹木植被亭臺為背景的大型城市實景演出，燈光將故事情節(jié)烘托的淋漓盡致。（圖片來自網(wǎng)絡）
第四階段
也許已經(jīng)有了很多在第四階段城市照明意象的端倪，只是我見聞淺薄，沒有多少發(fā)現(xiàn)。我相信在第四階段的城市照明已經(jīng)走向了良性自我健康發(fā)展的道路。無論是燈具，還是城市載體，或者是光電技術，又可能是社會的審美趨向、道德情操，都能讓城市進入一種穩(wěn)定的有秩序的進化中。
我們誰也不可知未來城市是什么樣子，但我想類似于今天這樣高速發(fā)展的中國城市模式必然會被拋棄，社會不是以“發(fā)展”為唯一衡量指標的！沒有節(jié)制意識的發(fā)展是人類自我挖掘的墳墓。我今天看新聞知道廈門市的城市規(guī)劃即將在2020年到期，即將著手規(guī)劃2020－2040年的規(guī)劃內容，其中將成為“國家中心城市”列為首要方向。有一天我們成為“國家中心”以后呢？再謀求“世界中心”？乃至“宇宙中心”？其實這都是一種不可遏止的人性自私心理。
未來的城市照明和城市的功能以及城市的人口結構、文明程度有重大關聯(lián)，照明只是基于此之上的一種視覺合理化表現(xiàn)，但是這種表現(xiàn)卻充滿人性光芒。這是一個“情感照明”時代。
彼得．霍爾（Peter Hall）在《文明中的城市》第三十章“下一個黃金時代的城市”中寫到——“技術一直都是驅動力，這次是信息技術……我們從工業(yè)時代走向信息時代，大多數(shù)人從制造、處理貨物走向制造、管理、轉化、交換信息的時代。”社會在劇烈轉型，生活方式和思想潛能都在創(chuàng)造機遇。城市照明是經(jīng)濟活動的產(chǎn)物，當信息化、數(shù)字革命、智能替代時代到來的時候，經(jīng)濟的現(xiàn)行模式也發(fā)生變化，社會價值觀也就不同了。雖然在那個時候城市依然有地區(qū)差異和不平等現(xiàn)象，城市中依然有社會分層和身份歸屬問題，但是城市的理性程度必將極大提升。
我設想在經(jīng)濟高度發(fā)達的未來，城市智能自動化水準、人類對于環(huán)境和自然的謹慎保護、對于個體欲望的有效節(jié)制、對于空間美學的文明程度，都會讓城市照明走向克制化和內斂化。也會出現(xiàn)充滿高技術特征的偉大照明現(xiàn)象，但那一定是結合了城市特殊載體和視覺維度的異常情況。歸根結底來說，城市有情感，社會有情感，人有情感，而照明成為溝通人、城市、社會之間情感的紐帶和橋梁，這個時候的照明就是“情感照明”了。
圖注：嚴格上說現(xiàn)階段很難發(fā)現(xiàn)光成為溝通情感作用的現(xiàn)場，但可以從一些具有普世意義的現(xiàn)象中理解光成為人和環(huán)境最佳融合的情景。這個空間就是用一個低色溫光源、中照度泛光將所有人（表演者、圍觀者）的情感包裹了起來。大家在看一個演出，聽一首曲目，平靜或者喜悅，這就是此時光所帶來的生活意義，平凡而深刻。（江海陽攝影）
